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言咒（第1页）

“跟符咒用意象为载体勾画术式不同，，顾名思义，载体是言语。不过当代特别就特别在，术式不唱出口，而是在脑海默念，真正发出的声音，却是施术者的心声，用专业术语来讲，即所谓‘真言’。”

白闻钟说着亮起了左手，说道：“四要素，除了脑海默念咒语、口中说出真言之外，还要配合关键词及手上的指诀。所谓关键词，即‘南无阿弥陀佛’：‘南无’对应伤害术式；‘阿’意指‘无量光’，对应治疗术式；‘弥’意指‘无量觉’，对应增幅或削减的状态术式；‘陀佛’对应的则是特殊术式，类型不定。”

“至于指诀，对不同类型的有不同的意义。如双手合十，对应的是‘阿’和‘弥’两个关键词，只是施放术式的诱导动作。但用在伤害性术式上，即对应‘南无’的指诀，却有控制术式强度的作用。”

说着白闻钟忽地抬起手来，拇指扣到掌心、食中两指并起前伸，倏地往前头大石一指，喊道：“南无：为师已然饿了！——雷光断！”

一道蓝白色雷光应声横空劈过，直在不远处的一块大石上拖出一道焦黑。

白闻钟收起手掌，接道：“按程度从低到高排，‘南无’指诀分别有：戒、劝、禁、断。为师方才展示的，是程度最低的‘戒指’。至于其余三指的样子，看为师逐一演示给你看：‘劝指’为拇食成环，竖起其余三指；‘禁指’形如比六，但手背向外；‘断指’最简单，四指竖直、拇指内扣往外打出即是。”

看着白闻钟细致地边讲解边演示了一次四指诀，莫舒泰沉吟半晌，才直白道：“师傅，不瞒你说，我觉得这种施术方法，就是大声喊出心声那一段，有点傻逼。”

白闻钟点了点头，但旋即又摇头说道：“这个体系由唐代三藏法师开创，经后人完善，一直沿用至今。三藏法师何等人也？心若明镜，又存点化世人之念，就算没有出家人不打诳语的掣肘，他也不惧口出真言。只不过今人，呵呵，这是世风日下的错。”

莫舒泰耸了耸肩，意思是：说来说去，你也没有否定我觉得施术方式看起来很傻逼的观点。

白闻钟将话题拉回正规，说道：“看似人人可学，其实不然。符咒有意象，一样有真意，这真意细说起来，其实比符咒的意象更加虚无缥缈。好徒弟，你就自己好好摸索吧。”

白闻钟又交代了一些要点，扔下一个火焰刀的术式要莫舒泰自行背熟，就径直起身离开了——之所以又是火属性的术式，出于莫舒泰那古怪的体制。

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